العطشان بما يرفع عطشه ، لكن لمّا وقع على ماء صديد فيشعر بأنّه مكره على شرب ما يشمئزّ منه . لكن عبّر عنه بالسّقي ، فيكون وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ نظير : ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ آل عمران : 181 ، ( لاحظ ذوق ) وإشعارا بكلّ ذلك قال : يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ كما يأتي . ثانيا : قالوا في مجيء ( يتجرّعه ) من « التّفعّل » وجوها : 1 - إنّه للتّكلّف : أي يتجرّعه بكلفة جرعة بعد جرعة لمرارته وحرارته ونتنه واشمئزازه منه ، ومعنى التّكلّف أنّه يكابد الفعل عسى أن يظفر به ، مثل تشجّع ، أي كلّف نفسه الشّجاعة لتحصل . 2 - للاستمرار : جرعة جرعة قال الطّوسيّ : التّجرّع : تناول المشروب جرعة جرعة على الاستمرار . 3 - إنّه للمطاوعة كأنّ السّاقي يسقيه وهو ينفعل به فيتجرّع ، نظير : علّمه فتعلّم . 4 - بمعنى جرعه ، فالمجرّد والمزيد منه واحد ، نظير : عدا الشّيء وتعدّاه . 5 - عن ابن عبّاس : يستمسك الصّديد في حلقه ، وهذا التّفسير للجملتين يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ لا ل ( يتجرّعه ) خاصّة . فكأنّه مطاوعة ( يسقى ) من غير لفظه . والمناسب للسّياق كما علمت هو الأوّل ، - أو هو مع الثّاني - ويساوقه : وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ فإنّ الإساغة : إجراء الشّراب في الحلق ، لكن هذا الشّارب يمسك الشّراب في حلقه لحظة لكراهته ، كما يتجرّع المريض دواء مرّا . ولاحظ كيف جمع اللّه في هذه الآية بين التّجرّع والإسغاء ، ولهما علاقة بالشّرب ، فأثبت التّجرّع ونفي الإسغاء . ثمّ لاحظ كيف شدّد وأكّد كراهته للشّرب بقوله : وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ أي أنّه في شربه الصّديد كأنّه يأتيه الموت من كلّ مكان ، أو يتمنّى الموت من كلّ مكان ، لكنّه لا يموت . ثالثا : قالوا في محلّ إعراب ( يتجرّعه ) : إنّه جرّ صفة للماء في ( ماء صديد ) أو نصب حالا منه ، أي حال كونه يتجرّع الماء ، أو حال كون الماء كذلك ، أو استئناف جوابا لسؤال محذوف ، كأنّه قيل : فماذا يفعل بهذا الماء الصّديد ؟ فأجيب : يتجرّعه ، أي يتكلّف بشربه تكلّفا شديدا ، كما ذكر . وعندنا أنّ الجملتين حالان من نائب الفاعل في وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ أي يسقى منه ، وهو يتجرّعه ولا يكاد يسيغه . وكذلك ما بعدهما . وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ . . .